仁属于五行的,五行论之后的阴阳学说更明确

木，主仁，皆木入仁,”在郑玄看来，儒家的仁义礼智信与金、木、水、火、土密切相关"五行",孔子之后，孟思学派对阴阳的论述更加明确五行,郭沫若对孟思的阴阳学说有过详细的论述五行,现在的学者李学勤也认为，孟思在“五行”中所说的“五行”与金、木、水、火、土“五行”有关,智者，五行属水。

金，主义，王者霸业，金刚合一仁义，正义征服。木，主仁，皆木入仁。仁，人性，人多。仁是一个认识的词，以人为本，意思是有很多人彼此视而不见。所以，仁的本义就是相亲相爱。孟子提倡仁，其实就是照顾大多数人。水是智慧的主人，“智慧”也知道同样的道理。明辨世事的是非，智慧如水的清澈淡定。然而，即使是智者也会失去忧虑。所以，他的人生无常，随变而安。他只有随波逐流，才能有智慧。智者，五行属水。火，主要仪式，或为勇气，火是明亮的，照耀世界；明辨是非，懂礼仪。是火文明的开始。大地，主信，因诚而信。土，因其德，育万物，值得信赖，其厚值得信赖。

孔子之后，孟思学派对阴阳的论述更加明确五行。荀子曾在《荀子非十二子》一书中指责子思、蒙克“翻案为旧，名为五行”。郭沫若对孟思的阴阳学说有过详细的论述五行。现在的学者李学勤也认为，孟思在“五行”中所说的“五行”与金、木、水、火、土“五行”有关。汉代大儒郑玄在《礼记·中庸》注中说“天命即性，自性即道，修道即教”，说“天命即天生之人即命，木神即仁，金神即义，火神即礼，水神即信，土神即知。”在郑玄看来，儒家的仁义礼智信与金、木、水、火、土密切相关"五行"

{2。